足交 twitter 淳厚对使用锻真金不怕火本开释的答疑 03
无尽：足交 twitter
问题5:开释之后老是会打嗝 对这个景象也开释了好几次了 都开释到焕发了 然则这个景象照旧会存在 出现的技艺也不会不焕发了 然则这就无须管它嘛 照旧陆续对着这个景象开释
答：
要是你对它有担忧或者介意，望望这是什么心情，并开释
.：
那淳厚问三问句的技艺需要去鸠集看重力吗，要是我不刻意用力儿鸠集看重力的话，就是机械问答
答：
不会的，望望你鸠集看重力的能源是什么，你想要改换什么吗？你对它有什么感受呢？然后允许这个感受被你觉察到
亿万：
@淳厚 淳厚，您好，不错讲一下对于锻真金不怕火本的使用问题吗？就是各部分在具体的开释中如何变成关联？照旧说凭据我方要开释的主题何处卡住了，就登第哪部分去突破？照旧说某几个部分是连着用的？二月淳厚说过，锻真金不怕火本就是贯彻六圭臬，照旧有些不太判辨，请赐教。
答：
锻真金不怕火本的每个锻真金不怕火尽量作念一遍，它是帮你发现你平时不看重的潜阻塞的。当你完成这些锻真金不怕火，六圭臬对你来说就会变得容易贯穿
宝琳：
还有淳厚，这个基本圭臬还在，是需要开释了生机才不错消灭圭臬嘛？因为生机还在，哪怕开释也会产生心情。开释可能还赶不上新产生的。
答：
开释不会赶不上新产生的，开释法是一种高效能的门径
nothinking：
淳厚请问不错把心情视为敌东说念主吗，想这么去辅导我方去开释心情
答：
把心情视为心情就好，你的每一个步履，都在寻找团结个东西——风光。看到这少量，你就会去开释
无尽：
问题6:淳厚 该如何作念到 无须三问句去开释呢 我有两次是感受到阿谁心情了之后 猜测了我想要的是摆脱 就是倾向是摆脱 就不抓着它了 心情就隐藏了焕发了起来 但我并不知说念这是不是压抑或者走避了心情 脑补出的开释
答：
通过欺压地进入开释经由，不错让你产生开释的倾向，当开释的倾向大于压抑和抒发的倾向时，你就会开释，那技艺就不需要问句了
菜菜：
问题7：淳厚好，开释时特别容易跑神，还犯困，是压抑得很了吗
另外一到要开释，要问三问句就用力紧绷，收复是贪求，短促，垂危，但开释了挺屡次，照旧一样的，没啥变化，晕啊
答：
这些问题都是某个心情驱动的，你能允许这个心情离开吗？
消弱：
淳厚好，有技艺开释着开释着就会打嗝，打哈欠，肚子咕噜咕噜，心抽着疼等体感，这种体感不是我每次开释都有，为什么会有时有有时莫得？有体感的技艺我会卡，如何不错不存眷体感，或者说如何不错莫得体感？
答：
望望体谢意起了你什么嗅觉，开释这个嗅觉。要是你依然受到体感困扰，那就开释这个心情
静净：
开释不到焕发的状态，仅仅清静，是压抑了，照旧卡住了？一直接续在这么的状态！
答：
不焕发的清静，内部一般掺杂着agflap，重新定位这个嗅觉，望望是处在阿谁心情状态
开释开释：
每次开释一件小事都会有以下几种情况其中几个：
1.时分很久堕入心智；
不允许我方去开释那些感受死死收拢且不允许我方感受好的感受；
2.焦急开释头疼心跳加速等体感很久不散，导致长期堕入心情；
3.仇敌脑里的一切想法念头都视若仇敌不信任并常堕入其中企图找到一些近似劝服我方的东西，导致无法对责任学习生活是否成亲生养等莫得任何可行动的点；
4.开释中发现许多我方不敢承认的我方存在的许多恶劣的想法念头，对我方更不喜导致怀疑开释停滞了；
5.永劫分不成泛泛开释，导致对开释莫得任何信心，最近要么是逼我方去开释的一个状态，要么是走避找一切过往我方可爱的事情去走避开我方麻痹，又发现最终也仅仅在追求心智清静，陆续逼我方开释在此怪圈里轮回；
6.开释的甘休是否会多元，比如莫得在开释，但脑子里自动冒出来一些会破损旧有限不雅念的念头且这些想法还会让我方焕发？
对于二月师兄之前那么的耐烦训诲指引，我方仍这个状态，嗅觉万分傀怍，苦苦扞拒常堕入自我刑事职守里；
答：
大多量仅仅悲苦、怯生生的心情驱动的想法费力，小问题
Amy：
淳厚您好！我在开释时际遇莫得感受了。再回到事件上莫得焕发也莫得不焕发。仅仅认为清静头脑明晰。可我莫得昭着的焕发。不知说念这时该如何办？
答：
同上，不焕发的清静，内部一般掺杂着agflap，重新定位这个嗅觉，望望是处在阿谁心情状态
问心：
有一些开释得好的同修险些都说，是真我在开释，不是小我在开释。就是站在真我角度去看心情（生机）。要是在小我的角度去开释，容易堕入心智，相比难开释，是这么的么
还有就是觉知力，我嗅觉我不会开释生机就是觉知不到生机，开释心情就是在考试觉知力
望淳厚领导，谢谢！
答：
对真我的觉知，是无知与对客体对象的学问同期被谗谄的状态。真我是当你说“我”的技艺的存在。当你说“我在开释”时，这个“我”也曾异化成了“我念”。是以，开释是全心智转向，消灭它我方。认为真我有任何行为，认为是真我在开释，是一知半解的甘休，是把某种第六阻塞的状态当成了“真我”。这是一个灵修圈常见的失误视力。
觉知力是咱们需要强调的第二个常见失误视力。开释法主要依靠的是明辨之力(慧力)，而不是觉知力(念力)，这是绝对不同的两种力量。
要是你是靠念力在作念，必须先立念，也就是你在向进入身、受、心、法这些客不雅对象进入看重力时，必须先建立一个办法，才智将看重力送当年。
辨识感受，是相识到你此刻就处于一种心情中，或者你处于某种基本生机中，开释会立即发生，况兼拆除了“我是”之后的万般力量。
Amy：
淳厚，我还有个问题，我我方给我方指引的技艺，会不由自主的脑补，三问句后要是这个心情离开了，我大脑又不知说念是什么心情，这技艺会脑子里设想这个事情经管了的画面，然后再裸闪现心情，这个是脑补吧？如何经管呢？不脑补就出现上一个问题，莫得感受，大脑空缺
答：
用锻真金不怕火册的锻真金不怕火去开释，是经管这类问题的最佳门径
无尽：
问题7:淳厚 如何贯穿莫得时分这个办法呢 我能知说念咱们当今制定的时分就是凭据天体相对的畅通 那如何贯穿 我的经历过的当年呢 当年不真实存在嘛 也仅仅我在空间之间的畅通嘛
答：
时分和空间都是被相识到的客体，仅仅心智的作用。这种二元性的作用，遍及性的被称之为Maya(幻)，个体性的被称之为无明
晨光：
我开释一个主题时，开释过程中经常是有许多别的念头出来惊扰，于是我就开释新出来的。过程中一直是这么，就算一语气开释了几小时也一直这么。甘休就是我从来就莫得把一个主题绝对开释掉。
答：
这亦然一个主题，望望是什么心情驱动你的
无尽：
问题8:开释能改换寰宇的图像 然则假如我开释的宗旨是和其他东说念主测度的 那如何会这个事情就按照我想要的宗旨来呢 别东说念主不亦然个有沉静想想的个体嘛 为什么会依照我的想法来兑现
答：
不仅“别东说念主”不是有沉静想想的个体，你也不是。当代东说念主所说的沉静想想，仅仅业力的作用，也就是感受和想想的都集。
轩宏：
@淳厚，淳厚，我一次也莫得委果的开释过，莫得体验过委果的开释是什么样的嗅觉，仅仅前两天二月淳厚在群里领导一下，那时认为很欢娱，第二天我方去开释，对着锻真金不怕火本想开释大怒，怯生生等等，却出不来阿谁心情，然后嗅觉一派忙然，不知如何办啥也开释不出来。对每个主题经常嗅觉不出来有心情，这么抓不住要开释的心情，是以什么也开释不出来。主要莫得掌持开释法的要领，开释不出来。请淳厚匡助。谢谢！感德！[合十][合十][合十]
答：
不需要刻意寻找某个嗅觉，只需要看到你当今正处在某种心情中，就行了。无须试图去寻找大怒、怯生生来开释，望望你的主题，望望你此刻对它有什么嗅觉
流暮：
淳厚，请问追求处死一定诟谇折侘傺的吗，
答：
不一定，看个东说念主的业力
无尽：
也就是 想知说念这个寰宇的运作 想法显化物资 那这个物资 不受他东说念主的想法影响嘛
答：
莫得他东说念主、也莫得自我，三重宏不雅天地，和三重微不雅天地，受六个智能的运作，其中最基本的就是伊斯瓦拉，拉玛纳有技艺会把“业”称之为伊斯瓦拉
轩宏：
淳厚写在锻真金不怕火本上的事件没办法让心情很昭着出来，是以开释的技艺就不笃定是确切开释了照旧仅仅头脑定位的心情或想法，是以就啥也开释不出来了。
答：
因为你预设了要有什么心情出来。无须这么，你时常刻刻都有心情，你是发现我正直处在一种心情中，并不需要勤勉去寻找心情
全部绿灯：
想讨教
①开释心情，任何主题开释不到丧胆，只可开释到假清静，生活中也感受不到风光
当今开释 每个主题只可到开释到「假清静」，针对这个景象去开释，也仍旧是无法改换近况
每天除了防备情开释掉了，就是无感的apathy。
应该如何才智改换近况？
②生活里每天都是怯生生，万念俱灰，悲苦的配景板心情底色。
如何才智澈底开释这些 无处不在的心情底色？处处去挖掘事件去开释吗？如何才智作念到澈底开释某个心情？
@淳厚
答：
既然你也曾感受到了“假清静”或者“万念俱灰”之类的心情，为什么不告成开释呢？它也曾被辨识出来了
Freedom：
@淳厚 淳厚你好，请问我方指引我方开释的技艺，问三问句是我方在心里问相比好 照旧我方念出声来问相比好？照旧都不错呢
答：
这个不迫切
阳山：
想要花更多时分开释，是告成去开释照旧先开释这个想要，我被汲取到的信息搞无极了，有时有东说念主讲不不错去开释对于开释进程自己的
答：
任何嗅觉都不错开释，但要看重，开释是发生在嗅觉层面，不要堕入想想层面
轩宏：
@淳厚，淳厚好，我想想中经常出现骂东说念主的脏话，无风不起浪的，无阻塞的就想想上骂东说念主，我特别反感，厌恶，我从宣战开释法就开释这个想想骂东说念主，一直到今天也没开释掉，很无奈。请淳厚赐教。感德！[合十][合十][合十]
答：
学会了开释，就很容易开释掉
晓晓：
之前开释的情况是：
看主题→念头/感受→心情，然后我在开释了一下心情后告成感受阿谁状态，或者看我还有莫得悲苦（例如）在，然后再次开释，这个情况我自后发现我是堕入心情抒发里（脑补里开释）是以会出现一直开释都是悲苦的情况
自后我一忽儿判辨过来，这不合，我当今是：
看主题→感受/念头→心情，1.上溯心情的技艺，我不是按照心情表给出的嗅觉去上溯，而是即等于团结个想法我也每次都去分辨到底是哪一个心情
素人播播2.每次开释一个心情，我都告成回到主题/主题产生的念头感受去看我是哪一种心情，有技艺是不同想法，团结个心情，有技艺团结个想法然则心情是不同的
这个款式我嗅觉不错告成幸免陷进心智抒发，不知兴味解对不合
3.我在开释中出现任何一个景象（包括空缺或者想要感受），我不是告成开释空缺或者贪求，而是跳出来问我方对于刚刚出现的景象什么感受，这技艺我就发现了驱动我出现这个景象的心情，然后开释
4.“望望你对刚刚的景象是什么感受”我嗅觉是流动的，用身体痛来例如，一运行痛感是100%，然后我就对这个100%痛感的景象来收复我的感受是什么，开释后可能痛感到80%，那我应该是对80%痛感的这个景象作念开释，而不是依然怼100%的阿谁景象，同理痛感陆续减轻，我应该对减轻后的阿谁景象作念开释
以上我的作念法和贯穿对吗？淳厚
然后还有少量，就是我发现不是去开释所谓的“当下的心情”，因为“当下的”心情也曾是抒发，应该使用“你对阿谁景象什么感受”来收复所谓“当下的”心情，来定位委果运作的阿谁心情，对吗淳厚？
答：
回到感受上，就不会进入那样复杂化的心智行径。告成去看当今处于哪种心情状态中
无尽：
淳厚 就像是对感受要上溯到心情 因为感受是心情发展而来的 徐徐的锻真金不怕火会民风性的由感受一下子区分出更狠恶的阿谁心情 之后心情是由生机发展出来的 是以风才说不成在心情除外找生机是嘛 亦然要在这个心情里识别出阿谁更昭着生机 去开释 是这么的嘛（我还莫得尝试当年开释生机 因为看不到生机 仅仅刚才看书一忽儿猜测这 ）
答：
心情是咱们日常经常会去觉知到的，而基本生机是相对相比好意思妙的，用莱斯特的话来说，“咱们很少以这种款式来看待咱们的感受”，因此，当你以这种款式看待感受时，莫得咱们在心情中发展出来的抵抗机制，是以它一般是一出来就“咻”的一下走了
开释：
@淳厚 淳厚好，请问开释生机一定要从感受上溯到生机去开释吗？照旧说不错告成由念头到生机开释？
答：
其实临了的甘休是告成觉察到生机，无须上溯了
Rosa：
我想问一下淳厚，有莫得一些心情能量是来自眷属成员的不松手，致使是不活着的亲东说念主或者先人的纠缠，真切骨髓的那种，致使一些疾病也相当相似，太习以为常以至于识别不出来，或者不肯意松手怕拒抗眷属良知。这种情况如何开释能更好一些？
答：
扫数心情都是生计圭臬，都是来自想要保管身体生计。想要生计是因为“我是这具身体”足交 twitter，因为对分离个体的招供(岂论以因果步地、星光步地照旧物履历式)，是以在分离的链条上就会发展许多关系(我——我的亲东说念主——我的一又友等等)，然则它们都仅仅被压抑的感受费力，不错用相似的经由开释，不需要区别对待。
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