情欲超市未删节版全集 国粹文化群众刘宝金赤诚：罗盘详解之第十七层“先天圆图六十四卦之贪狼九星”
“易通万类，想拥天下，合责圣物，恒贯千古”易学文化通万物之象，易学想维、想想传万民而普天下情欲超市未删节版全集，有谈贤东谈主用易之精髓即可促进万物出产，不灭的易谈精神从目下追料想古代，一直流传于世。这就是国粹文化群众刘宝金赤诚对易学文化的高度赞许、赞誉之情。
他以为罗盘是风水师手中必备的理气器具，罗盘层面繁复，内容丰富，包含了中国风水家数的用法，各得其用，各得其效，动作从业者对每一层面的内容和含意，有必要熟练。
罗盘详解之第十七层“先天圆图六十四卦之贪狼九星”
正所谓：“峻岭须认星峰起，幽谷龙行别知名。峰以星名取其类，星辰下照山成形”，故用北斗九星的名字来定名不同形态的龙脉山脊 —— 星体，星体共有九种：即贪狼、武曲、巨门、文曲、破军、禄存、廉贞、左辅、右弼。
其中，贪狼、武曲、巨门、左辅和右弼是吉星，文曲、破军、廉贞、禄存是为凶星，统称为 “五吉四凶”，也叫九星行龙。贪狼属木，武曲、破军属金，文曲属水，廉贞属火，巨门、禄存、左辅、右弼属土。
伸开剩余89%龙之星体以尖、圆、方而有神为吉，僵直死硬、倾斜、落空、空乏、过刚、过柔、带煞、无神则为凶。“龙神二字寻山诀，神是精神龙是质”。质是神的本色，神是质的泄露。星峰秀美，其神必清；星峰丑陋，其神必浊；星峰足够，其神必厚；星峰峥嵘，神中带煞；星峰无力，其神必弱。
贪狼
《撼龙经》说：“贪狼顿起笋生峰”、“贪狼自有十二样，尖圆成功小为上。欹斜侧石倒破空，祸福轻重自不同。问君来此若何不雅，莫谈贪狼总一般。欹是崩崖破是坼，斜是边有边不解。侧是面尖身直去，空是岩石多玲珑。倒是飞峰偏不正，七者未是正贪龙。幽谷卓然起顿笋，此是贪尖蓝本性。圆无欹斜四面同，平若卧蚕卧高岭。直如峡脊引绳来，小似笔头插高顶。五者方为贪正形，福祸祸福要详明。” 由此可知，贪狼即是像竹笋方式、形如羊毫头的山脊，民间称之为 “文笔峰”。贪狼共有十二种形态，其中，欹贪、破贪、斜贪、侧贪、空贪、石贪、倒贪七种不是浩气贪狼，只消尖贪、圆贪、平贪、直贪、小贪五种才是浩气贪狼。贪狼是文贵之星，贪狼带剑（即眼下横拖）则主武贵。贪狼如果是由动如火炎的廉贞星起祖，乃大贵之格，主出 “三公”。龙的剥换如果是穿心而出主贵，从傍而落则主富。峻岭上的贪狼常有辅弼二星跟随。如果是孤峰一座，周围莫得其他山脊跟随（四兽不聚），这就叫作念空一火龙，即使有穴也不永久，一发即败。
巨门
“巨门星峰覆钟釜”，巨门或如覆钟，或如覆釜，钟高釜低，在高处也像贪狼相通常见辅弼跟随足下。巨门正式，主繁荣双全。
文曲
“文曲正形如蛇行”，文曲是九星行龙中最常见的一种，它的特色是像波涛相通转动和足下扭捏。文曲山脊无骨，至柔至顺，是九星行龙中最常见的间星，如果莫得文曲间在其中，九星就难于发生变换。文曲在幽谷喜如蛇行，在峻岭喜见足下生峰跟随。娥眉峰秀，主出嫔妃。文曲见峰才活，“若得尊星生一峰，便使柔星为长雄。男东谈主端貌取科第情欲超市未删节版全集，女东谈主主家权胜翁。” 文曲如果无峰跟随，形如死鳝，则属淫邪之星，主男女淫乱酒色败家。
禄存
“禄存上形如顿饱读，下形有脚如瓜瓠。” 禄存顶为方形，下有形如瓜瓠的脚，从正面看，很像铁耙。其平面时事也有点像蜈蚣的方式。禄存星有顿饱读、覆釜、鹤爪、肋扇、悬鹑、巨浪横开（平洋禄存）、长蛇、戴兜鍪（高岭禄存）、落花等八种类型，各有不同的剥换方式。禄存是最常见的间星龙，“天下山山有禄存，或凶或吉要君分。莫谈禄存全不善，的为将相公侯门。” 禄存本是凶星，但如果剥换得好，也常结作大州大县和繁荣之穴。禄存与武曲的星形有相似之处，都是方形，但武曲无脚，禄存有脚，要夺目折柳。
廉贞
《撼龙经》说：“廉贞若何号独火，此星得形最渊博。峻岭顶上石嵯峨，伞折犁头裂丝破。只缘尖炎耸天廷，其性炎炎号火星。起作龙楼并宝殿，贪巨武辅因此生。” 廉贞是火星，其性炎上，故廉贞一般都在格外高处。高尖为龙楼，平者是宝殿。峻岭顶上有单个或成双的泉池，或有镜子般的小池，不错照见真龙辞楼下殿的方式，边上还有卫龙缠护迎送。龙楼、宝殿下横开帐幙，帐幙有一层的，只主富豪；有三五重的，两层以上为贵龙，三五重有如巨浪者，其贵无比，帐中贵东谈主峰起，穿心出脉如仙带飘垂，是生旺贵龙的记号。出脉两旁 “天官地轴双方迎，异石龟蛇过处往”。帐中华盖三峰品字立正，就是真龙出脉之处。五吉之星，都要跟着华盖峰来寻觅。真龙从华盖穿心出脉，两肩又生出护龙，前迎后送，分为牝牡二龙。低肥者为雌，高瘠者为雄。廉贞多生回龙顾祖之局，遥遥祖山是朝山。五吉行龙流程中正峰时现，大略是回头朝拜祖山。随龙的山水都朝揖真龙，护龙有的似龙盘，有的像虎踞。水口上罗星立正，异石重重，罗星外面又有多重山岭关栏。送龙之山停在真龙之后，缠龙之山则缠过龙虎之前，缠护越多重，繁荣则越永久。廉贞之峰以石为真，如果是土山就都备莫得力，廉贞如果星峰非石，眼下也必定是石壁，石壁是背土是面。廉贞多向南边落脉。廉贞如果不剥换出五吉星峰，只可作真龙的朝应龙，何况是朝迎于数百里除外。廉贞是泰斗之星，廉贞起祖剥换出五吉之星主贵。“贪巨武辅弼星行，出身生处是何星。剥龙换骨若九段，此是公侯将相庭。红旗气焰威权在，愚妄时师骇凶怪。权星威福得自专，纵入文阶亦武权。廉贞一变贪巨武，文武全登宰辅。廉贞不作变换星，子孙乱伦损君父。”
武曲
《撼龙经》说：“武曲尊星性正式，才离先人既腾贵。星峰自与众星别，不尖不圆其体方。高处定为顿笏样，然而无脚生两旁。” 武曲与禄存的山体都是方形的，但禄存有脚，而武曲则无脚。武曲星是至尊至贵之星，刚直腾贵乃是武曲之真体，渊博端庄，刚直如屏，或高如顿笏。行龙流程中护卫重重而束缚，每逢跌断过峡时，都有衣冠吏（圆峰带脚）跟随，有如大官出巡，重重护拥，声势超卓。当星峰再起时，也一定是刚直如屏，正式威严，“峰峰章程方于长，不愿欹斜失尊体。” 武曲到头结作穴位或垣局时，外山重重包裹，朝案重重拜伏，明堂毫不陡泻。大凡贵龙多缠护，莫得护卫伴行的武曲星，只可结作梵刹谈不雅。
破军
《撼龙经》说：“破军星峰如走旗，前头高卓尾后低。” 破军的时事就像行走中的旗号，前边高，背面低，走旗拖尾是破军的真形。两旁峭壁凌空，山体有裂痕。破军不是祖星，一般起祖于六府、三台。三台是指峻岭顶上有双尖、双圆、双方的山脊成双成对罗列，象三级台阶之状。三台之下是六府，即峻岭平顶上有崎岖形的六个小圆堆呈偃月形罗列。凹中微微起势，再生出九星。破军有六种形骸。
一曰贪狼破军，当时事像伸颈作啼的雄鸡冠头，最高的山顶有带微微而下，到幽谷呈蛛丝、马迹、梭迹之形过坪过水，双方定有泉塘夹随。
二曰巨门破军，顶上微圆，前边的绝壁上娇傲石嘴，大略是啄木鸟扒在高枝上，所出之龙生出鼎足，像鸡爪相通爪甲分明，巨门破军繁荣无比，主出贵爵。
三曰禄存破军，上为平顶，山的双方微露肋形，前边大略大树倒悬，独干下垂，下生枝杈普遍，前线又起岑岭往下延长，前边不远即当结穴。如果行龙莫得缠护，则结作神坛寺庙。
四曰廉贞破军，势高坡陡，水流湍急，声响如雷，此种形骸多见于蜿蜒的关峡处。
五曰武曲破军，体态肥胖，像破橱柜。
六曰辅星破军，形如幞头，双方有脚似抛球。
七曰弼星破军，大略鲤鱼卓绝，行到幽谷亦寥寥无几通常起峰卓立，体态直出，两旁横生脚。
国产色片九星行龙都有破军、禄存、文曲间杂，贪狼、武曲、巨门三吉星常有辅弼二星跟随足下。是不是繁荣之龙，第一要看缠护的情况，缠护多等于繁荣龙，缠护少则结作神坛寺庙。第二是看应（即父母山）是吉星还是凶星，应星是吉星主吉，应星是凶星者主凶。凶龙是不结穴的，仅仅行龙途中的过渡，终究要闪到边上去。四凶之星剥换成五吉之星，凶星之气尽消，不满则茂盛起来。破军行龙倏得横开大帐，帐中戈、旗时事的山脊就是不满的记号，这么的龙将结成将军形的穴场。
左辅
两球形之峰前高后低，形如幞头，此乃左辅正形。前低后高而腰长，形似驼峰的亦然左辅。左辅频繁与武曲邻近，与武曲是分宗伯叔，都是贵龙。武曲之两旁一定有左辅星跟随，方岗之下形如卓斧的叫作念武曲辅星。左辅行龙，如果倏得堆起螺卵、梨栗，岭上累累山结顶，前边离垣局就不远了。左辅别名为待卫星，在垣局中为近待。左辅是近君主的星体，在垣局中形骸渺小，似隐似现。左辅随贵龙同业，凡在垣局中都有辅弼二星待卫在帝星的足下。是以，意志左辅星的东谈主弗成乱启齿。贪狼之下的左辅剥换像抛球，下岭者形如浮在水面上的龟，上岭者象逆推覆舟。禄存左辅剥换形如蜈蚣脚，罗列在龙身两旁。文曲下的左辅剥换如梭带线。廉贞下的左辅变为梳齿形，梳齿中央行真龙。武曲下的左辅面庞不变，行到幽谷通常断时续。破军之下的左辅形如枪、戈莫得递次，大略虎狼行走中带箭。非论何种形态，只如果护缠多的就是吉龙，莫得护缠的只可作神坛谈不雅。
右弼
“弼星蓝本无正形，形随八星上下生。要识弼星正形处，八星断处笼罩形”。右弼本是隐星，也叫隐曜，莫得正形。右弼是跟随八星行龙的过脉之星，藏于地下，抛梭、马迹、蜘蛛过水、上滩鱼、惊蛇入草都是用来刻画右弼星的，断脉断迹，似有似无，是地中暗来之脉。平洋之地漫无垠际，莫得昭着的龙迹可寻，但平洋地势也有上下，高一寸即是山，低一寸即是水，两水夹流就是龙脊，八曜都可入平洋，并找到行龙的印迹，否则的话哪里到处都是弼星行龙。
九星虽有五行，但九星行龙曲直论五行生克的。以五行生克论龙剥换的不是杨公的措施。九星有吉有凶亦然相对的，天下山山都有破、禄、文，只消通过剥换，酿成吉星，何况缠护多便属吉。硬直死僵不变换，缠护少便属凶。所谓缠护就指山环水抱，山水多情，龙穴的前后足下有好多重山水，但如果山水不抱龙穴而反背，就是冷凌弃之象，也就不是缠护。
刘宝金，男，满族，1970年3月出身，字：宇贤，法号：释恩，单字，善。河北滦县东谈主，大学文化。现任：河北省分会会长、常务理事、中华周易名家排名榜前五名，易学文化实施大使，东方国粹前锋东谈主物，并个东谈主决策佛像用品公司，现供职“德慧佛堂”，任职堂主。
1990年启动深研易经，所议论触及易经诸多界限，八字、六爻、奇门、风水等。1998年启动从事易经专科测度使命。并将所研习的国粹文化及佛法与易经高明交融，探索出一套私有运行想维模式的异向同步全息流行卦法，筹商天下东谈主三才之关联，以己卦判定他东谈主或事，而不需求测者提供任何信息。并擅长纯用易经卦象推衍东谈主事，具有结实的易学功底和多年现实训导的蕴蓄。二十年办事的客户、筹商的企业不计其数，现长年为多家知名企业提供专科议论，客户遍布海表里，并深受各界东谈主士的高度评价。主要从功绩务：取名、易名、风水布局、测度议论、八字合婚、择日择吉等。生平之愿，为更多的有缘之士趋吉、避凶、指破迷团，并祝整个的有缘东谈主谈高德重、福慧双修。
少小时受祖上影响，刻苦专研中华传统文化，承祖上衣钵、贤人过东谈主，透露相识智力极强，参透儒释谈精华地方情欲超市未删节版全集，现从事传统文化实施，并作念实业决策（矿山、酒厂、佛像用品等），以“孝、德、善”为作念东谈主准则，积极投身于慈功德业，资助了繁密生计贫乏的东谈主。学术专著《刘公风水论》社会举止2010年博鳌亚洲论坛；2012年东北易学大会体裁作品《不后悔》、《春 醒》、《滦河石雕》、《母 魂》、《东谈主生无悔》《善 路》、《想 雨》、《谈 龙》、《天 骄》等个东谈主嗜好"文房四艺剑，诗歌茶酒花"、儒释谈、四书五经、传统国粹经典。
发布于：黑龙江省